曾子
曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参（shēn），字子舆，鲁国南武城（今山东嘉祥）人 。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。
倡导以孝恕忠信为核心的儒家思想，修齐治平的政治观，内省慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为宗圣，成为配享孔庙的四配之一，仅次于复圣颜渊。
曾子名言100名（管理者篇）
一、执政为民
1、得众得国 失众失国
民众是国家的根本。纵观历朝历代，横观整个世界，国家的兴亡，最终起决定作用的都是民众。得众则得国，失众则失国道出了治国的基本规律，也体现了曾子的民本思想。民为贵，社稷次之，君为轻、水能载舟亦能覆舟，都是与曾子的这一思想一脉相承的。我们的国家是人民当家作主的国家，以民为本，更是根本。
2、大畏民志
曾子把尊重敬服民心民意作为根本，道出了治国就要为民的本质要求。只有人民当家作主的国家，才能真正做到执政为民。
3、好民之好，恶民之恶
在两千五百年前的是社会制度下，唤出爱民如父母的声音是多么伟大啊。
4、言信乎群臣，泽施乎百姓
曾子把施恩于民作为治国的最高等级看待，我们的人民政府更应该施恩于民，作为人民的公务员就应该把为人民服务作为最高宗旨。
二、坚定志向
5、任重道远 死而后已
理想是前进的动力，意志是客服困难的法宝。曾子对有志之士提出两条要求：一是要有远大的理想与抱负，以天下为己任；二是实现目标，对事业要鞠躬尽瘁，死而后已。这种精神在历史上曾经影响着一代仁人志士奋斗不息，今天的公务员更应该具备这种精神。
6、大节不可夺
君子就应该担负起保卫国家治理国家建设国家的重任。曾子在这里描绘出一个临危受命，系国家安危于一身，处生死存亡关头，安国家、保社稷，不为利害所动，不为威武所屈的君子形象。
7、明德新民 止于至善
明明德、新民、止于至善，是儒家规定的大学三纲领，也就是成年人学习进修的三个目标。明德是道德教育，新民是学习治理民众的本领。止于至善是达到最好。三纲领对我们今天仍有重要的指导意义。
8、修身齐家治国平天下
修身齐家治国平天下，是古代知识分子的进身步骤，人生追求。它体现的是目标、进取精神和社会责任，激励着一代代仁人志士为之奋斗，也深深影响着中华民族忧国忧民性格的形成。国家兴亡，匹夫有责，位卑未敢忘忧国不正是这种精神演化而来的吗？
9、执仁立志
从政者执仁立志就是有美德，人们就亲近，千里之外都一样！
三、调研决策
10、尊其所闻则高明，行其所闻则广大
所闻就是所掌握的信息。决策离不开信息。两千多年前的曾子就看到了信息的重要性，不能不让我们佩服；懂得运用信息，是曾子的又一高明之处。这在今天更为重要。
11、格物致知
通过实践取得真知，是格物致知要告诉我们的真理。常说的实践出真知，毛泽东说：你要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口吃一吃。也是这个道理。
12、思而后动，论而后行
曾子为人们描绘出一条谨慎从事的路线图，实际也是决策和执行决策的路线图：行动前思考（思）、论证（论）；行动中按计划行事（思言之）；行动后检验（思复之）、总结（思无悔言）。这五个步骤规定了实践的全过程，与现代管理学的要求几乎完全一致，是我们做事仍应遵循的规律。
13、物有本末，事有终始
世上万事万物都是有发生、发展、结束规律的，把握规律是为政治事的关键环节。
四、仁政德治
14、将说富贵，必勉于仁
在旧时代，取得富贵就要执政有功、事业有成。曾子告诉人们：做好官、执好政，必须致力于仁政。
15、国以义为利
以利为利还是以义为利是一个价值观问题。也是治国者的治国理念、治国原则问题。
16、天下以仁为尊
仁和富贵与义和利一样，同是个价值观问题。也是治国者的治国理念与原则问题。
17、有德此有人，有人此有土
治国者以义为利并不是不要财，而是君子爱财，取之有道。曾子在此为治国者指出了一条正确的取财之道；先要有德政，通过德政取得民众和国土，再通过民众和国土得到财富。也就是德政——民众——财富三部曲。
18、安上治民
圣人把安定国家，治理百姓，作为治国的基本任务。
19、移风易俗
曾子在这里肯定了孝悌礼乐道德教化在治理国家中的重要作用。移风易俗是我们至今仍然常用的一个成语。
20、教可化民
教化德治是儒家的治国主张，教可化民非常精练地说出了注重教化的原因。对国民进行道德素质教育永远是治国者的一项重要任务。
21、善以为宝
善就是美德。孔子强调为政以德，用道德治理国家，从政者就要把美德作为宝。
五、敬业勤政
22、进则能达，退则能静
进则能达，退则能静是从政者的原则与要求。为官一任，造福一方；退休不退志，保持本色。
23、进思尽忠，退思补过
这是从政者的做事原则。这里的事上，不能单纯理解为奉事君主，在君王即国家的时代，做官就是事上。这里的进思尽忠，退思补过与日旦就业，夕而自省是一致的，事业与修身相结合。从政者不仅自己要进思尽忠，退思补过，对君主也不是一味顺从，而是将顺其美，匡救其恶。
24、益上之誉，损下之忧
这是对进则能达，退则能静的进一步解释。
25、食人之禄，忧人之事
在其位就要谋其政。
26、昼则忘食，夜则忘寐
这就是废寝忘食成语的来源。曾子告诉人们，就要具有废寝忘食的精神，才能有所成就。
六、识人用贤
27、多知而择，博学而算
只有多了解人、能够识别多种人，才能有选择的因人因才而用。时至今日，多知而择仍是选才用人的重要前提。
28、目者心之浮，言者行之指
曾子在这里讲的是观察人、识别人的方法问题，观察一个人的外在表现，就可以了解他是一个什么样的人。
29、听其言，知其好 观其悦，知其术
30、巧言令色，难于仁
这样的人往往会投领导所好，善于钻营，是选拔任用特别要注意的。
31、好而知其恶，恶而知其美
感情不同往往影响着对人的看法。对亲近的人常有所偏爱，因而看不到他的缺点，对憎恶的人常有所偏恨，因而看不到他的优点，因此对他们常不能公正对待。所以，从政者必须去掉偏心和偏见，全面看待每一个人，力争做到对每一个人都客观公正。特别要注意管好自己、亲属子女和身边的人。
32、忠信得之，骄泰失之
这里讲的是治国者的用人问题。曾子提出的用人路线在重德，用人唯贤，德才施用。曾子把它看作是大道，强调了它的重要性。
33、举贤退恶
这里讲臣者荐才问题。特比提出要能把贤过自己的人举荐到比自己更高的位置上。做到这一点，不仅要有慧眼，还要有博大的胸怀。这一点在今天也是难能可贵的。
七、理财用财
34、德本财末
德本财末是个治国方略问题。
35、财聚民散，财散民聚
财聚民散，财散民聚是财富分配、治国方略，涉及国家大局。
36、仁者以财发身，不仁者以身发财
是仗义疏财还是巧取豪夺是两种人格、两种品德的鲜明对比，告诫人们要以义取财、以财修德。
37、悖入悖出
种瓜得瓜，种豆得豆，要人们以理服人，取财有道。
38、生财有道 生之者众，食之者寡 为之者疾，用之者舒
此言很富有经济学色彩，浅显易懂而勿庸置疑。简言之，就是开源节流，这仍是我们今天理财的原则。
39、高而不危，满而不溢
追求长久富贵是人之常情。怎样长久富贵，此言道出了简单而不易做到的方法：不骄奢淫逸，坚守制度，勤俭节约，这仍是我们今天应把握的方法。
40、贫不胜忧，富不胜乐
成由勤俭败由奢，富不胜乐是人们应该常常记起的。
八、学习锻炼
41、不能则学，行则比贤
不能则学，疑则问，行则比贤，大概是古今学子最好的学习态度和方法，也是孔子的不耻下问、见贤思齐思想的体现。如果按此坚持终生，就可以事事通达，无往而不胜。
42、攻恶求过 强所不能
去除缺点，找到自己的薄弱环节，去掉不切实际的欲望，见好人就学，是好学的标志，也是德志全面发展的途径，至今有用。
43、爱日以学，及时以行
四句话的学习要求，今天也不过时。
44、博学孱守
行动在前，说话在后，不仅是一个学习方法，也是为人处事之道。少说多做，也是今人做事的原则。
九、修身内省
45、修身为本
曾子对修养提出了两条原则，一是普遍性，上至天子，下至百姓无一例外；二是修养的重要性，是齐家、治国的基础。可见修养不是个人的事、小事，是大事、大家之事，国家之事。
46、修身正心
正心就是确立正确的人生坐标、人生价值观，以便在人生旅途中排解各种难题，谱写人生乐章。
47、正心诚意
诚意是意念真诚，做人真诚，做事真诚，这是待人处事最为重要最为宝贵的品德，直到今天市场经济时代更有特殊意义，仍要诚信为本。
48、日三省身
吾日三省吾身是曾子的修身名言，千古传颂。党和国家领导人刘少奇、周恩来都对这种修身精神作了肯定。这种精神至今仍值得人们学习发扬。
49、日作夕省
曾子的自我反省并不是唯心主义的闭门思过，而是把自我反省与实践、事业紧密结合起来，以正义为准则，以守业为目的。
50、必慎其独
慎其独，就是一个人在独处的时候也要谨慎。如果说吾日三省吾身是曾子自我反省的最高功夫，那么必慎其独则是曾子谨慎处世的最高境界。慎其独，首先要真诚，做老实人，不造假；其次要有坚定的意志，一个人在没别人监督的情况下，能够自我约束，严格要求自己，不做违规事，古今中外都是一道难题，这也就成了修养的最高境界，至今仍不失其实践意义。
十、廉洁自律
51、十目所视，十手所指
执政者面对的是广大民众，一切所作所为，都在众人的监督，不可不慎。
52、患难除之，财色远之
身为政府官员，少不了各种诱惑。要做一个好官员，就要抵制诱惑。财色是最大的诱惑，应引起特别警惕。
53、惧之不恐，怒之不惛
曾子所说君子保持清正廉洁，要经过九个关口的考验，现实亦是如此。
54、近市无贾，在田无野
自古道，一身正气，两袖清风。事实上只有保持两袖清风，才能有一身正气。
55、受人者畏人，予人者骄人
这就是吃人家嘴短，拿人家手短。从政者就是要严格要求，不能随便接受别人的馈赠，不然就很容易被拉下水。
56、见利思辱，见恶思诟
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从四个方面警示人们，保持一身清正廉洁。
57、先诸己而后诸人
常言道，正人先正己，己不正不能证人，领导者必须先做出表率，群众才会跟着做。
58、上老老而民兴孝，上恤孤而民不倍
孔子多次强调治国者表率作用的重要性，榜样的力量是无穷的。
十一、坚守气节
59、视死如归
大义凛然，视死如归，铮铮之言，是古今志士仁人的座右铭。以死保节，不乏其人，千古流芳，骨气、正气是人们对付一切邪恶的法宝。
60、负耜而行道，冻饿而守仁
当人们不得志，生活贫困时也不要放弃自己的主张，而积极抵制之，这种操行在今天既然值得借鉴。
61、不假贵而取宠，不比誉而取食
不攀龙附凤，不依权附贵，才能保住气节。
62、不宛言取富，不屈行取位
讲气节就要正直，说话正直，做事也要正直，如果靠花言巧语或不正当的行为取得财富或官位，那只能算小人而不是君子。
63、不谄富贵，不乘贫贱
对富贵的人不乞求，对贫困的人不欺凌，保持一颗平常心是非常可贵的。
64、彼富吾仁，吾何慊乎
此话显示出曾子高尚的思想境界。曾子以仁、义为立身标准，富贵与仁义相比，再高也高不过仁义。
65、自反而缩，万敌敢往
正义和勇气相结合才是真正的勇敢。
十二、错而能改
66、太上不生恶，其下而能改
反省、实践、改过相结合是曾子提倡的自我反省的主要特色。
67、过而能改，行而能遂
曾子从反面说明 有过而不能改的危害。俗话说：浪子回头金不换，有错改过之后，照样可以成为有用人才。
68、爱之也深，更之也速
曾子诚心告诫要用爱自己的心去改正错误，爱自己越深，更改过错就应该越坚决越快，才能使自己事业有成。
69、朝过夕改
宽人律己是曾子对人对己的一个处事态度，也是一个人修养的标志与原则，至今可用。
十三、以善待人
70、人非人不济，水非水不流
世界万物是相互依存的，人类社会也是在相互依存中发展起来的，人们之间就是要相互友爱、相互支持、相互帮助，就是相济达的道理，也是和谐之道。
71、乐人之善
这就是孔子所说的仁：自己好，也希望别人好；自己不喜欢的，也不强加给别人。仁者，爱人，这就是儒家思想的核心。
72、成人之美
以爱心、善心待人，是儒家所主张的为人之道。
73、爱人以德
这是曾子临终对儿子说的话。爱人也要有原则，不能一味地什么都爱，要以德爱人，真正爱一个人就不能对他的错误姑息迁就。
74、远者以貌，近者以情
人们如何和谐的相处？曾子以极其简短的语言说出了对不同的交往中应持的态度。突出了和顺、亲切、礼貌、真诚，对我们今天构建和谐社会仍有着重要的指导意义。
75、孝老慈幼，友少惠贱
在这里曾子讲了什么是礼。改礼仪制度为礼貌待人。正是由于曾子发轫的这一改造，礼才成为后世精神文明建设的一个重要方面。
十四、文明交友
76、久入兰室，不闻其香
曾子这段话告诉人们，交友是要有选择的，而且非常重要。有些人走上邪道上去就是交友不慎。
77、不仁其人，虽独弗亲
这是一个交友原则问题，
78、以文会友，以友辅仁
交朋友是古今人们生活中的组成部分。曾子在这里提出了交友的目的、要求，特别把交友与学习修身结合起来，作为学习修身的一条途径，今天仍有借鉴意义。
79、同游不爱，吾必不仁
交友不仅可以提高自身素质，同时也是对自身素质优劣的检验。
80、狎甚则相简，庄甚则不亲
曾子在这里提出交友度的问题，应把握好狎与庄之间的度，不能过也不能不及。
十五、正言端行
81、微言笃行 行必先人，言必后人
曾子关于言与行关系的论述比较多，这里他谈到了两个方面：一是少说多做；二是与人共事，先做后说。
82、恭而不难，安而不舒
这是讲为人处事的态度，特别是从政者应持的态度。做事尽职尽责，待人谦虚宽厚，给人好处不吝啬。
83、不唱流言，不陈其能 言必有主，行必有法
儒家看来，君子说话待人应注重三点：一是说真话、实话、有根据的话；二是说好话、有益的话、不惹事非的话；三是做事待人不能随意而为，应有一定准则。
84、花繁实寡，多言行寡
告诫人们少说空话、大话、假话，多干好事、实事，少摆花架子。
85、众信弗主，灵言弗与
曾子要人们敢于坚持真理，敢于坚持实事求是。
86、乱言弗殖，神言弗致
君子要言之有理，说之有据，探索真理严肃认真。
87、行无求数有名，事无求数有成
说话不要言过其辞，做事不急于求成，这是曾子提出的两条原则。现实生活中，夸大其辞，急于求成，操之过急，这方面的教训太多了。
88、动容正色
动容貌，正颜色，出辞气，是曾子提出的三条行为规范，也是以个外在形象问题。曾子十分强调内在修养，但也注重外在形象，其实外在行为规范也是内在修养的一个方面。人的素质往往通过外在形象表现出来。
十六、谦虚谨慎
89、博学能让
曾子把学习分为递进的五个层次，即博学、温习、理解、实践、谦让。只要把握住这五点，就能达到学习的目标，有所成就。这五点对今人学习依然有很强的指导意义。
90、深藏若虚 盛教如无
盛教如无是有学识人的修养与胸怀，与大智若愚异曲同工，只有谦虚好学的人才能达到。
91、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
谨慎从事是曾子另一重要修身方法。曾子临终前让弟子们看看自己的手脚完好，说明自己一生小心谨慎，用现身说法教育弟子。好象站在深渊的边沿，好象在薄冰上行走，那需要何等的小心谨慎啊！做到此，一定会很少出现差错了。
92、犯而不校
有人说这是曾子对颜回的称赞，勾画除了一个真正谦虚谨慎者在待人上的博大胸怀。
93、先忧后乐
先忧后乐是一个辩证关系。曾子在这里说的是对事，宋代范仲淹在《岳阳楼记》中用以对人，留下了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的著名诗句。两个先忧后乐都需要有高度的责任感。不同的是，前者还要有高度的事业心，后者则对人民有着高度的同情心。两个先忧后乐都应该成为我们的座右铭。
94、官怠于宦成，祸生于懈惰 慎终如始
人越是在有成就的时候或做事顺利的时候越容易放松警惕，也恰恰此时最容易出现问题。因此，任何时候都要谨慎，越是有成就或做事顺利的时候越要严格要求自己，做到善始善终。
95、出言以鄂鄂，行身以战战
曾子以鄂鄂、战战形象的语言再次强调了说话正直、做事谨慎的重要性。
96、出尔反尔
出乎尔者，反乎尔者，就是我们常说的你不仁，我不义，一报还一报，近似于以其人之道还治其人之身的意思。其实，不仁、不义都是不对的，怨怨相报何时了，只会矛盾越闹越大，危及社会的和谐。因而要戒之，戒之。后来，出尔反尔演变成成语，则成了言行前后矛盾，反复无常的意思了。
十七、保护生态
97、阴阳神灵，品物之本
曾子提出，阴阳二气的精华是世上万事万物的根本，这就否定了上帝造世说。曾子也谈神灵，但把阳气的精华称为神，阴气的精华称为灵。这在当时都是非常先进的思想。曾子还详细介绍了各种自然现象是如何由阴阳二气变化所引起的，给人以十分可信的形象。
98、人为倮生，阴阳之精
曾子在阐述世间各种生物都分别是阴气和阳气所化生之后，讲了人与自然的关系。他认为人是阴阳二气的精华，圣人又是人中的精华。因此，圣人是天地间的主人。礼乐仁义都是圣人依据自然规律制定的。这就使孔子的学说与自然天道观有机结合起来，从根本上捍卫了孔子的学说，大大扩展了儒家学派的理论阵地。
99、草木以时伐，禽兽以时杀
中国传统的哲学观念是天人合一的，人与大自然是相互依存的，人能改造自然，但不能违背自然规律，不能破坏生态平衡；反之，人类就会受到惩罚。草木以时伐，禽兽以时杀，就是说的这个道理。这与我们今天保护环境的基本国策是一致的。
100、白沙在泥，与之皆黑
此言进一步说明，不仅人与自然界是相互联系相互影响的，人与人之间也是相互联系相互影响的，生物与生物之间也是相互联系相互影响的。也就是说，自然界间的事物都是相互联系相互影响的，人们不能孤立地看问题。
