文|柳治国聊古今

编辑|柳治国聊古今

1848年革命时期马克思意识形态思想中关于意识形态本质的部分，主要包括消极意义上的资产阶级意识形态本质和积极意义上的无产阶级意识形态本质，以下是关于这两部分的详细分析。

资产阶级意识形态的幻象本质

在1848年欧洲革命时期，马克思彻底地将资产阶级意识形态定义为了一个贬义词，即资产阶级把意识形态作为赢得其他阶级信任的武器。

而他们将这个武器打造成为社会各个阶级皆可使用的外观，这实际上是对人民群众的欺骗性，本质上只是为自身的经济利益和政治诉求服务。

在《路易·波拿巴的雾月十八日》当中，马克思批判了农民对传统观念等历史惯性的依赖心理，揭示了资产阶级虚假的阶级意识，并阐述了阶级意识独立的一面，马克思认为农民的拿破仑观念只是农民由于无法自发地去验证所产生的对统治阶级的幻想。

法国总统路易·波拿巴总是妄想迫使历史车轮后退，但是人类社会始终是在向前进步的。本质上他就是在用传统的拿破仑影响来操纵农民阶级。无产阶级革命与建设不能忽视传统观念的历史惯性的负面力量，要同传统观念进行断裂性分离。

1848年革命时期，马克思也对无产阶级意识形态的本质进行了全面的分析。

首先，无产阶级意识形态是现代生活条件的产物。马克思认为，各个阶级、利益集团的冲突和决裂并非因为一些阶级意识的影响，而是因为他们彼此自己社会地位的冲突所造成的经济利益分割矛盾。

因此，意识形态从上层建筑的意义上说就是社会生存条件的反映，无产阶级的阶级意识在本质上就是映射出来无产阶级的物质利益水平，经济利益分割方式的区别造成了这种物质利益水平的区别，也就造成了各阶级意识形态的区别。

其次，无产阶级意识形态是对无产阶级物质利益水平的映射，也是对整个社会运行机制的反映，更代表了人民群众应当采取的改革方式以及日后无产阶级应当获得的社会地位。

所以无产阶级必须同落后破旧的私有制观念进行断裂性分离，从而形成契合于社会整体成员需要的无产阶级意识形态。

最后，无产阶级意识形态的本质是真实的，资产阶级用华丽的辞藻欺骗人民，以掩盖自己的真实目的。资产阶级意识形态实质上是对人民群众的蒙蔽。

而无产阶级意识形态是是广大劳动人民的迫切需要的一种映射，它是一种本质上诚实、态度上诚恳的意识形态，并且这种意识形态是要让广大劳动人民看清自己不得不参与斗争的处境。

在1848年欧洲革命的过程中也展现出来很多意识形态的功能及特点，马克思在自己的意识形态研究工作中也敏锐的把握住了这一重点篇章。

在资产阶级社会经济关系相关变化的基础上，贬义上的意识形态功能主要包括对政治地位的捍卫功能和对物质利益的掩盖功能，而褒义上的意识形态功能主要包括对历史发展的推动功能和对革命斗争的指导功能。

政治实践中对统治阶级政治地位的维护捍卫功能

在国家尚未发生政治革命的前提下，意识形态还以一种相对隐性的方式发挥作用，此时人民群众不易感知意识形态的作用，但是当政治革命爆发之后，意识形态就会以政治号召、政治口号等形式被推至人民群众的面前，以此发动群众，组织群众，从而引领革命方向。

马克思和恩格斯曾提出意识形态具有安抚人心的功能，即意识形态通过革命运动中的各种宣传形式融入政治实践之中，进而捍卫统治阶级的地政治位，这一特点也充分表现在1848年革命时期。

正是意识形态功能的这种重要作用，才使得有些统治者为了建构一定的意识形态而策划、设计相关政治行动，以达到自己预期的意识形态功能，最有代表性的就是路易·波拿巴上台后立即发动了一场召唤亡灵的行动。

这场政治行动的根本目的就是为了在过去对拿破仑的迷信氛围中，让人们盲目地维护统治阶层试图建立的资产阶级政治统治的合法地位。

通过意识形态的抽象性，各个阶级之间冲突被掩饰，各个阶级不同的革命目的也被粉饰为一致的。那种虚无、空洞的政治口号所传递的虚幻的观念从表面上看涵盖解决了人们的一切问题，但是对于群众的现实生活没有起到切实的作用。

马克思认为意识形态不仅仅是个别思想家著书立说的某种理论，而是可以通过获取人们认同的形式来维护阶级统治和社会秩序的武器。

群众只有在意识形态中寻觅到了与自己的政治要求一致的方面，才会对统治者的政治解释发自内心得认同，然后无论这种意识形态能不能真正表达自己的诉求，它都能够聚集一批跟随认同者，从而形成能够支撑革命运动的群众力量。

阶级利益冲突中对一定阶级利益的遮蔽掩盖功能

意识形态的阶级性表现为它是特定阶级的阶级要求与物质利益的总体表现，具体体现为为哪个阶级发声、向哪个阶级宣战、为哪个阶级争取同盟者等方面。

因此当社会阶级关系发生变化时，意识形态也随之变化，但其抽象性可以对这种变化加以掩饰，使人们不易察觉，也是由于意识形态的抽象普遍形式，使意识形态具有丰富的变化可能性，统治阶级在自身的阶级利益的基础上任意地对它加以修改，却不被人们所察觉，达到蒙蔽群众、实现自身政治主张的功能。

马克思认为资本主义社会所描绘的大众意义上的意识形态思想的本质意义就相当于1789年革命时期自由、平等、博爱的意义，然而当时资产阶级将阶级利益同工人和农民的阶级利益联系在一起，尚未形成自己的阶级利益，所以当时资产阶级的意识形态还保留了一些真实性，即其意识形态的内容与形式之间还保留了一定的一致性。

反观1848年革命时期，由于阶级关系发生了很大的转变，资产阶级就将其意识形态进行了内容上的修改，但保留了它一如往常的普遍形式，此时资产阶级的意识形态不再直接表现他们的政治主张，反而开始进行蓄意的虚构，从而误导民众，让各个阶级误以为这种意识形态代表的是所有阶级的利益，表达的是各个阶级的新声。

由此我们可以得出结论，在不同的革命时期，意识形态的功能发挥着不同的作用，我们进行意识形态功能研究，不仅要分辨不同形式的意识形态，更要将意识形态功能与它所支持的某一阶级的阶级关系、阶级利益联合起来进行研究。

同时意识形态功能可以形成革命时期革命者发动政治行动的驱动力量，这种驱动力量从始至终发挥其作用，是革命中的必要因素。

资产阶级意识形态可以成功地借助过往的精神力量的原因在于，它同过往的意识形态在本质上是一样的，都并没有撼动那个充满了阶级矛盾以及压迫剥削的社会秩序。

可是无产阶级获得解放的途径确是变革那个充满了阶级矛盾以及压迫剥削的社会秩序，所以无产阶级必须与以往的传统观念进行决裂，这种决裂不是切断在文化传统上的关联，而是切断旧观念中的迷信与愚昧。

资产阶级以意识形态指导革命斗争的一方面表现为为资产阶级培养了一批政治家和思想家，他们参与到革命斗争中，另一方面也让人们沦为资产阶级的工具，资产阶级对人民的教育已经逐渐开始形成了遮蔽群众观察现实视线的作用。

在这种教育教化下的民众会被误导，并将被迫接受到的情感导向以及政治观点作为自己本阶级投入革命行动的真实动机。

而与资产阶级教育相反，无产阶级教育是作为民众摆脱传统观念的助力，同时也是通过革命力量联系群众的一种途径。

意识形态功能的作用形式与它的性质是密不可分的，意识形态的不同性质决定了其功能的不同作用形式，其中政治实践性就决定了意识形态可以通过教育作用于政治行动之中，而阶级性就决定了它也可以通过群众认同发挥作用。

政治行动中实现教化民众的作用

虽然意识形态从定义上看是观念的集合，但是它是作为政治实践中的特殊部分发挥其功能的，因此意识形态的功能是通过政治行动中的各种宣传形式融汇于政治实践之中的。

另一方面，意识形态利用教育这一潜移默化的方式改变人们的思想观念。

教育的作用之一在于传承传统、贯彻统治阶级的价值观与行为规范，因此教育也可以作为意识形态的一个培育基地，利用教育这一机制是人们的思想得以熏陶和重塑。

在不同时期，借助教育所发挥的意识形态功能也是不同的。为了使不同时期的不同政治活动中的各个阶层、团体不断加深自己的意识形态认识，主动学习阶级意识，从而才能进行精诚团结的政治运动，这就是借助教育机制行使其意识形态功能。

马克思在揭示资产阶级意识形态的虚假本质后，又指出了无产阶级意识形态理论建构的重要性，而这种理论建构最终要达成的目标就是在阶级斗争中以理论掌握群众，以实现无产阶级专政。

马克思深入研究了1848年革命时期无产阶级的地位和成长状况，从本质上指出在阶级斗争中实现以理论掌握群众的目标。无产阶级意识形态指导的工人阶级革命的革命目标是建立由工人阶级领导的政权。

1848年革命早期，工人阶级尚未具备成熟的客观条件以达成革命目标，但是工人阶级也在积极地寻找完成无产阶级革命所需的内容和材料。

在二月革命之后，工人阶级在一定程度上受到资产阶级意识形态的欺骗，认为工人阶级共和国也是自身阶级努力革命的结果，但随后无产阶级又掀起了六月起义，这正是为了打碎与回应资产阶级的虚假意识形态。

参考文献：

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