北京晚报·五色土 | 作者 王滢
称呼，就是我们平日里说的叫人儿。无论是生活在高大的小区楼群里，还是成长于胡同四合院，我们从小就被大人管教着学叫人儿，要分得清辈分关系，要搞得懂远近亲疏。谁家孩子要是叫不好这个人儿，是要被亲戚、邻里、街坊笑话的。
在家庭里、职场上、社会中，我们待人、接物、说话、办事，一张口先用称呼。俗话说：好的开始，等于成功的一半。称呼用好了，我们办事情，就会事半功倍；称呼用不好，人家就把你刚刚敲开的门又给关上了。可见，称呼虽小，事关重大，可不敢当儿戏。
《中国人的称呼》 刘一达 中国出版集团中译出版社
著名京味作家刘一达新著《中国人的称呼》，讲了中国人从古至今常用的300个称呼的由来、故事、使用禁忌等，每一篇文章都落脚在中国文化上，深入浅出，趣味盎然。
例如，最常见的对父母的称呼，这里面就大有学问。
我们平日里用爸爸妈妈，正式场合用父亲母亲。在别人面前，我们称自己的父亲为家父家严，称母亲家母家慈，合了中国人严父慈母的家教传统。在说话办事的时候，我们敬称对方的父亲为令尊，称对方母亲为令堂。令在古代是美好的意思。在一个古代家庭里，这家里的父亲是一家之主，所以用尊这个字来称呼。堂，指的就是家里的堂室、内室，一般这里不住人，而是进行祭祀活动或会客的地方。家里的事，由家庭中的贤内助来主持操办，当然是当家主母的责任。用堂借代母亲，侧重于对方母亲端庄睿智、持家有度的美德，实在是一种含蓄的赞美。
《中国人的称呼》还介绍了多个中国人对父母的美称，在此也不妨说说。
椿庭指父亲，萱堂指母亲。这两个听起来就春意盎然的词语，如果知晓了它们的来由，就会觉得古人的生活真有情趣。椿树是一种生命顽强、寿命很长的高大树木。《庄子·逍遥游》里就有对它生命力的赞叹：上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。椿树的繁殖能力又特别强，在《中国人的称呼》里讲：一些枯萎的老树，根已经断了，但依然能长出芽子，而且在它的周围会繁衍出新树。中国人用它来代指父亲可以追溯到商周时代，历史悠久。
庭有趋庭之意，孔子的儿子孔鲤小步紧跑到门庭接受父亲的教导，这个字暗含感恩父亲教诲之意。
椿庭合成椿庭，如此形象化的称呼蕴含着中国人对一家之长——父亲的无限赞美与美好祝愿。
同样是用植物来美誉长辈，中国人对母亲则用了萱草这种植物。
在《中国人的称呼》这本书里，作者写道，萱草是多年生草本植物，叶细长，开橘红或橘黄花，它的植物特征象征着温柔、含蓄、朴实、坚韧，正与中国对女性的传统审美不谋而合。另外，它还有一个好听的名字，叫忘忧草，所以，又被称为母亲草。
萱堂称呼母亲，既幽美且恭敬。一个称呼，叫出来或者写出来，就漾满了对母亲浓浓的深情。对母亲的爱，何须言表？谁言寸草心？必是报得三春晖。
说到对父母的称呼，那么也得提提对岳父岳母的美称。我们常听说的是管岳父叫泰山。泰山，可是五岳之首，是皇帝封禅之地。这级别，您说高不高？您说，这女婿嘴儿甜不甜？自己女儿选婿的眼光好不好？山水相依，既然岳父被叫泰山，那么岳母是不是可以被称为泰水呢？这个，您还真说对了！的确有用泰水来称呼岳母大人的讲究。但是，这个称呼现在已经很少有人叫了，所以现代人对这个称呼也都比较陌生了。
作者这本书的创作，是历时十年的日常积累。他曾随身带着小笔记本，遇到机会随时记录下来，积累了三四千个称呼，又从这些称呼里精选了300个人们常用到的、有趣味的，编排成十二章，包括：讲称呼的历史演变，人的名、字、号，家人、亲属的称呼，社会交往的称呼，职场称呼的讲究，对男性、女性的风雅称呼，各种各样的谦称、俗称，当今流行的称呼，以及使用称呼的禁忌。像驴友这个称呼，书里这样写道：这些户外运动爱好者，白天风吹日晒，夜晚睡帐篷，像驴一样能驮能背，吃苦耐劳，一走就是几十公里，而且相互鼓励，乐此不疲，所以，人们形象地称他们为‘驴友’。然后呢，话题拓展开去，谈到了跟驴友构成称呼的方式类似的其他称呼——车友球友棋友书友歌友等等。文章的最后，作者还不忘幽默一下，说叫什么友，一听也就能知晓这群朋友是玩什么的。
这本书谈的是称呼，最终的落点都是尊重他人、讲究礼节的一种文化精神。
小小称呼，见的是生活的趣味、为人处世的智慧。
读读书，增了趣味，长了智慧，美哉之事，何乐而不为？
（责编：李峥嵘）
