【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二百六十四。（更多精彩内容持续更新中……）】
是故天有精，地有形，天有八紀，地有五裏，故能為萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。——《黃帝內經•素問•陰陽應象大論》
听众朋友们大家好，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》，我们先看原文∶是故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。我们先对这段话的一些字词进行解释，因为《黄帝内经》的文字是非常古老的，有些字的意思非常多，我们先对其中一些词进行单独的解释。（今日头条@中医彭鑫博士）故天有精的精，《春秋繁露》解释为∶气之清者为精。天有精，地有形，它俩是对应的，天有精，气之清者为精，地有形，气之浊者为形。由此联想到我们之前学过的阳化气、阴成形，讲的也是这个道理。阳是轻清上扬者为天，阴就是重浊下沉者为地，所以它就是有形的东西，一个是无形的，一个是有形的，一个是轻清上扬的，一个是重浊下沉的，二者是不一样的，所以天地就这样分开。
天有八纪，纪指的是什么呢？八纪指的是八节之纪，指的是二十四节气当中的八个节气，分别是立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、冬至、夏至。我专门讲过二十四节气系列的养生专题，二十四节气中立春、立夏、立秋、立冬和秋分、春分、冬至、夏至这就是按照时间顺序来讲的是八个节点。
立春、立夏、立秋、立冬分别是每个季节的开始。春分、秋分、冬至、夏至，恰恰是每个季节的最中间的位置，春天最中间的位置叫春分，秋分是秋天最中间的时间节点，冬至就是冬季最中间的节气，夏至就是夏季最中间的节气，也是就春、夏、秋、冬四个季节的选择的中点，这就是天之八纪。
地有五里，里是什么意思呢？里就是道理的理的意思。我们还有一本书，就是杨上善编著的一本书叫《太素》，我们叫《黄帝内经太素》。这本书对《黄帝内经》的注释，包括编次都是非常有指导意义的。杨上善的《太素》，很多后人认为更加反映出《黄帝内经》早期的原貌。因为我们现在学的《黄帝内经》是王冰编次的一个版本，王冰我们都知道是唐代人，杨上善比王冰的时代要更早。据后人考证，杨上善的时代是隋朝到唐朝的初期，所以他编次的《黄帝内经太素》里也做了一部分自己的注解，但是发挥的内容不多，基本上都是编注。《太素》里在这段话引用的时候叫做理，道理的理。王冰的这本书，《黄帝内经·素问》的里边叫做里，就里外的里。其实在古代的注释当中，里就通道理的理。五里的意思是指的五时、五方的意思。
我们之前反复讲过五时、五方，其实就是方位五行，东西南北中，这就是五方，五时就是春夏秋冬，再加上长夏，这就是五时。所以《素问直解·卷一》里边注解为∶东南中西北，五方之道理也。他不叫东西南北中，他叫东南中西北。他为什么这么排布这个顺序呢？其实就是木火土金水的顺序，也就是春、夏、长夏、秋、冬这样一个顺序。古人在罗列字的顺序当中也渗透着方位五行的思想。这是《素问直解》里的注解。
我们再看看《素问注证发微》里的注解，从故天有精一直到能为万物之父母，这段话是什么意思呢？它认为天有八节之纪，地有五行之理。故天以精，地以形，形气相感而化生万物，所以为万物之父母。也就是有形跟无形相感。感这个词现可能好多听众朋友们可能不好理解，感就跟应是一样的，叫感应。所以古代有一篇道家的文章叫《太上感应篇》，就是有感、有应，相当于鼓锤一敲鼓，鼓就发出声音来，这就是有感、有应，一应一答的意思。二者相感，就是形和气，天以精，地以形，天是气，地是形，天是阳，地是阴，阴阳一相感之后，就能化生出万物来。
万事万物除了有形有相的东西以外，是不是还有无形无相的东西？就是它体内的循环，生生化化的变化是无形无相的。比如人除了身体以外，还有精神。所有的动物也都是这样，既有具体的肉体，还有精神，二者是合一的。所以《黄帝内经》的话叫做∶形气相长而化生万物。有的人说了，不对吧？植物是不就没有精神了？咱们不是植物怎么知道植物有没有精神？你想想看，植物长在地里，比如一粒种子从地里发芽，慢慢长出芽来，然后再长出枝干，从土壤里边吸收养分和水分往上供养，再输送营养，二者进行光合作用，然后合成能量，这个过程是谁指挥它的？还是植物本身所带的一种东西，《黄帝内经》把它叫做气立神机，就是万事万物当中都有一个内在的指挥他生长壮老已，生长化收藏，指挥他生命循环的内在的机理，就像动机一样，一直在指挥着他的运动，这个运动《黄帝内经》里用另外一个词叫做神机，根于外者叫做气立。张景岳就认为气立和神机，神机是指的动物，包括我们人的动物。气立指的是植物，这是张景岳的认知。
其实我倒是不太一样，我认为气立神机指的是一件事，气立指的是生物跟外环境之间的循环，神机指的是生物自己内部之间的循环和代谢。这其实就是一个生命内在的循环、运化的道理和规律，以后到这一篇的时候再讲。这都是七篇大论里边的内容，《五常政大论》《六微旨大论》，这里面内容非常深刻。我们在这里先大概提一提。
《诸证发微》里就认为《黄帝内经》的这段原文叫天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。是因为什么？万物父母是什么？是阴阳。具体到自然界，古人再找一个事物来指代它，那就是天地，万事万物都有阴阳，自然界天地最明显，这就是天地，天地产生的万事万物，所以就由此形气相感而化生万物，所以说为万物之父母。（未完待续）
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