1.太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。 译：是不是失败,其次则是败了却还有办法成功,这才叫善于用人。
2.是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。译：所以君子严于律己.宽以待人,而平庸的人却宽以待己.严于律人。
3.是故为其所难者,必得其所欲焉。未闻为其所欲,而免其所恶者也。译：所以,即使做很困难的事情,也一定能够达到目的,没听说过想达到自己的愿望,而能回避困难的。
4.桀纣不以其无天下之士邪,杀其身而丧天下。故曰∶归国宝,不若献贤而进士。译：夏桀好商纣就是没有任用天下之贤士而遭到杀身之祸吗？所以说∶赠送国宝,不如举荐贤能的人才。
5.故彼人者,寡不死其所长,故曰∶太盛难守也。译：这些人很少不是死于自己的所长,所以说∶事业达到顶峰就难以持久。
6.是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。
译：所以江河不嫌弃小溪的水来灌注,就能汇成巨流。被称为圣人的人,不推辞难事,不违背物理,所以能成为天下的大人物。
7.夫恶有同方不取而取同己者乎？译：怎么会有不用同道的人而只用与自己意见相同的人的道理呢？
8.是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。译：所以,天地不夸耀自己的明亮,大水不夸耀自己的清澈,大火不夸耀自己的炎烈,有德之君不夸耀自己德行的高远,这样才能做众人的。
9.君子战虽有陈,而勇为本焉。译：君子作战虽然布阵,但还是以勇敢为本。
10.丧虽有礼,而哀为本焉。译：办丧事虽有一定的礼仪,但还是以哀痛为本。
11.士虽有学,而行为本焉。译：做官虽然讲究才学,但还是以品行为本。
12.是故置本不安者,无务丰末。译：所以,
根基树立不牢的人,不要期望有茂盛的枝叶。
13.近者不亲,无务来远。译：身边的人都不能亲近,就不要希望招徕远方的人。
14.亲戚不附,无务外交。译：亲戚都不归附,也就不要对外办交际。
15.事无终始,无务多业。译：办一件事都不能善始善终,就不要做很多事。
16.举物而闇,无务博闻。译：举一个例子尚且不明白,就不要追求见多识广。
17.故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。
译：所以君子努力做事就会日渐强大,安于嗜欲就日渐苟且,恭敬庄重就日益繁盛。
18.名不徒生而誉不自长,功成名遂。译：名声不是凭空产生的,赞誉也不会自己增长,只有成就了功业,名声才会到来。
19.善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。译：一种善行没有内心的支持就不会长久,一种行为如果得不到自身的了解就无法树立。
20.故染不可不慎也。译：所以,对于，染不能不谨慎啊！
21.非独染丝然也,国亦有染。译：不光染丝是这样,国家也会被染。
22.以其行理也,行理生于染当。译：是因为他们行事合理,行事合理来自于受到的熏染得当。
23.非独国有染,士亦有染。译：不只是国家有染的问题,对士而言也有受到熏染的问题。
24.诗云∶必择所堪,必慎所堪,此之谓也。译：《诗经》上说必须选择所使用的染料,必须谨慎地来浸染,就是这个意思。
25.故百工从事,皆有法所度。今大者治天下,其次治大国,而无法所度,此不若百工辩也。译：所以说百工干事,都有法规可以衡量。现在大道治理天下,其次治理大国,
却没有法度来衡量,这就是还不如百工聪明了。
26.故父母.学.君三者。莫可以为治法。译：所以,父母.老师.国君三者,都不能当作做事的法度。
27.是以知天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼。译：因此可以知道,天是希望人们互相关爱.互相帮助,而不希望人们互相憎恶.互相残害的。
28.爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣。译：关爱别人因而得福的人有,而憎恶别人残害别人因而得祸的人也有啊！
29.君自以为圣智,而不问事,自以为安强,而无守备,四邻谋之不知戒。译：国君自以为神圣聪明,而不去咨询官吏,自以为国家安定强大,而不注重防守,周围的邻国图谋侵略他却不知道戒备。
30.所信者不忠,所忠者不信。译：信任的人不忠诚,忠诚的人不信任。
31.赏赐不能喜,诛罚不能威。译：赏赐并不能让人欢喜,责罚也不能让人畏惧。
32.民无食,则不可事。故食不可不务也,地不可不利也,用不可不节也。译：百姓如果没有粮食,就不能供君王役使。所以,粮食不可不努力耕种,用度不可不厉行节俭。
33.故时年岁善,则民仁且良；时年岁恶,则民吝且恶。译：所以,在收成好的年百姓就仁义善良；遇到荒年,那么百姓也会吝啬而凶恶。
34.故先民以时生财,固本而用财,则财足。
译：所以从前的贤君按照农事来生财，巩固根本并节约用度,财务自然就丰足了。
35.故备者,国之重也；食者,国之宝也；兵者,国之爪也；城者,所以自守也。译：所以,储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。
36.苦于厚作敛于百姓。译：苦于对百姓的横征暴敛。
37.是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。译：所以,国家的钱财不足以来应付饥荒,救济孤儿寡妇,这样,国家就贫困,百姓就难于治理。
38.夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。译：以这样奢侈的国君,去统治那些爱好奢侈的臣民,想要国家不动乱,是不可能的。
39.是以富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无,不可得也。君实天下治而恶其乱,当为食饮不可不节也。译：所以富贵的人极其奢侈
,二孤儿寡妇却受饥挨饿,虽然想天下不乱
,也不可能。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话,如果要吃喝,就不能不节俭。
40.人君为舟车若此,故左右象之是以其民饥寒并至,故为奸邪。奸邪多而刑罚深,刑罚深则国乱。君实欲天下治而恶其乱,当为舟车不可不节。译：君子这样来造船,
所以属下都效法他,因此他的人民就会饥寒交迫,不得不做奸邪的事。奸邪的事情一多,刑罚就重,刑罚一重,国家就混乱国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话,如果要做船车,就不能不节俭。
41.君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。译：国君若真的希望人民多而不希望人民减少的话,如果要蓄养姬妾,就不能不节制。
42.故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。译：所以音乐越繁复,治国的成绩越少。因此来看,音乐不是用来治理天下的啊！
43.故大人之务将在于众贤而已。译：所以,掌权者的主要任务,就在于聚集天下的贤良之士罢了。
44.不义不富,不义不贵,不宜不亲不义不近。译：不义的人不能让他富裕,不义的人不能让他显贵,不义的人不能给他信任,
不义的人不使他接近。
45.上之所以使下者,一物也；下之所以事上者,一术也。译：君主所凭借着驱使臣下的,只有尚贤一种方法；臣下用来侍奉君主的,也只有仁义一条途径。
46.爵位不高,则民弗敬；蓄禄不厚,则民不信；政令不断,则民不畏。译：如果爵位不高 那么人民就不敬重他；如果俸禄不重,那么人民就不会信任他；如果在理事时没有决断权那么人民不会敬畏他。
47.以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。译：以德行来排列位次,按官职来处理政事,按照劳绩来决定赏赐,衡量功勋二分给俸禄。
48.故得士则不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。译：因此,得到了士的辅佐,君主谋划国事就不困难,身体就不劳累,功成名就,美善彰显二丑恶杜绝,
这是得到了贤士的缘故啊！
49.天下之百姓皆上同于天子而不上同于于天,则菑犹未去也。 译：天下的老百姓如果都向上统一于天子,而不向上统一于天的意志,那么灾祸就还没有完全离去。
50.凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。译：凡是天下的祸患,掠夺与怨恨,之所以能出现,原因就在于人们不相爱。因此,仁义的人认为这是不对的。
